Dżinizm , indyjska religia nauczanie ścieżki do duchowej czystości i oświecenia poprzez zdyscyplinowany niestosowanie przemocy ( ahimsa , dosłownie nie zranienie) wszystkim żywym stworzeniom.
Wraz z hinduizm i buddyzm , dżinizm jest jedną z trzech najstarszych indyjskich tradycji religijnych, które wciąż istnieją całka część wierzeń i praktyk religijnych Azji Południowej. Choć często wykorzystuje koncepcje wspólne z hinduizmem i buddyzmem, co jest wynikiem wspólnego tła kulturowego i językowego, tradycję dżinizmu należy traktować jako niezależne zjawisko, a nie jako sektę hinduistyczną lub buddyjską herezję, jak uważali niektórzy wcześniejsi zachodni uczeni.
Imię Dżinizm pochodzi od sanskryt czasownik od , podbić. Odnosi się do ascetycznej bitwy, w której, jak się uważa, wyrzekli się dżinizmu (mnisi i mniszki) muszą walczyć z namiętnościami i zmysłami ciała, aby osiągnąć oświecenie lub wszechwiedzę i czystość duszy. Najbardziej znamienite z tych nielicznych osób, które osiągnęły oświecenie, nazywają się Jina (dosłownie Zdobywca), a zakonnicy i świeccy wyznawcy tradycji nazywani są Jain (Wyznawca Zdobywców) lub Jaina. Termin ten został zastąpiony bardziej starożytnym Przeznaczenie , Nirgrantha (Bez więzi), pierwotnie stosowany tylko do wyrzeczeń.
Dżinizm ogranicza się głównie do Indii, chociaż niedawna migracja Hindusów do innych, głównie anglojęzycznych krajów, rozprzestrzeniła jego praktykę na wiele krajów Wspólnoty Narodów i Stany Zjednoczone. Dokładne statystyki nie są dostępne, ale szacuje się, że istnieje ponad sześć milionów dżinistów, z których zdecydowana większość mieszka w Indiach.
Uczeni religii ogólnie utrzymują, że dżinizm powstał w VII–V wiekupnew dorzeczu Gangesu we wschodnich Indiach, gdzie w tym czasie była scena intensywnych spekulacji i działalności religijnej. Buddyzm pojawił się również w tym regionie, podobnie jak inne systemy wierzeń, które wyrzekły się świata i sprzeciwiły się rytualistycznym szkołom bramińskim, których prestiż wywodzi się z ich twierdzenia o czystości i ich zdolności do wykonywania tradycyjnych rytuałów i składania ofiar oraz interpretowania ich znaczenia. Te nowe religijne perspektywy promowały ascezę, porzucenie działań rytualnych, domowych i społecznych oraz osiągnięcie duchowego oświecenia w próbie zdobycia, własnymi wysiłkami, wolności od powtórnych narodzin (samsara).
co wydarzyło się podczas wojny rewolucyjnej
Dżiniści wierzą, że ich tradycja nie ma historycznego założyciela. Pierwszą postacią dżinizmu, dla której istnieją uzasadnione dowody historyczne, jest Parshvanatha (lub Parshva), wyrzeczony nauczyciel, który mógł żyć w VII wiekupnei założył społeczność oparte na porzuceniu ziemskich trosk. ’’ Tradycja Jain uważa go za 23. 23 Tirthankara (dosłownie Ford Maker; tj. ten, który prowadzi przez strumień odrodzeń do zbawienia) obecnej epoki ( miecz ). 24. i ostatnim Tirthankara tego wieku był Vardhamana, znany pod epitetem Mahavira (Wielki Bohater) i uważany za ostatniego nauczyciela właściwej wiedzy, wiary i praktyki. Chociaż tradycyjnie datuje się na 599-527pne, Mahavirę należy uznać za bliskiego współczesnego Buddzie (tradycyjnie uważa się, że żył w latach 563–483pneale który prawdopodobnie rozkwitł około sto lat później). Legendarne relacje z życia Mahaviry, zachowane w pismach dżinizmu, stanowią podstawę jego biografii i pozwalają na sformułowanie pewnych wniosków na temat natury wczesnej społeczności, którą założył.
Tirthankara Statua Jain Tirthankara (zbawiciela) Mahaviry. Daydaya
Mahavira, podobnie jak Budda, był synem wodza klasy Kshatriya (wojownika). W wieku 30 lat zrzekł się statusu książęcego, aby zająć się up ascetyczny życie. Chociaż przez pewien czas towarzyszył mu ostateczny założyciel sekty Ajivika, Goshala Maskariputra, Mahavira spędził kolejne 12 lat.1/dwalat podążania drogą samotnej i intensywnej ascezy. Następnie nawrócił 11 uczniowie (nazywa ganadhara s), z których wszystkie były pierwotnie bramini . Dwóch z tych uczniów, Indrabhuti Gautama i Sudharman, obaj przeżyli Mahavirę, uważani są za założycieli historycznej wspólnoty monastycznej Jain, a trzeci, Jambu, uważany jest za ostatnią osobę obecnej epoki, która osiągnęła oświecenie. Uważa się, że Mahavira zmarł w Pavapuri, w pobliżu nowożytności Patna .
Wygląda na to, że społeczność szybko się rozrosła. Według tradycji Jain liczyła 14 000 mnichów i 36 000 mniszek w chwili śmierci Mahaviry. Od początku gmina była przedmiotem schizmy o szczegóły techniczne doktryny; jednak zostały one łatwo rozwiązane. Jedyna schizma, która miała trwały skutek, dotyczyła sporu o właściwą praktykę monastyczną, gdzie sekta Shvetambara (w białych szatach) argumentowała, że mnisi i mniszki powinni nosić białe szaty, a sekta Digambara (tj. naga) twierdziła, że prawdziwy mnich (ale nie zakonnica) powinien być nagi. Ta kontrowersja doprowadziła do dalszego sporu, czy dusza może osiągnąć wyzwolenie ( moksza ) z kobiecego ciała (możliwość, której Digambara zaprzecza).
Ten podział sekciarski, istniejący do dziś, prawdopodobnie potrzebował czasu, aby przybrać formalny kształt. Jego dokładne pochodzenie pozostaje niejasne, po części dlatego, że historie opisujące początki schizmy zostały zaprojektowane tak, aby uzasadnić autorytet każdej sekty i oczerniać inny. Relacje te zostały napisane wieki po fakcie i są bezwartościowe jako autentyczne świadectwo historyczne. Konsolidacja dywizji Shvetambara-Digambara była prawdopodobnie wynikiem serii soborów zwołanych w celu skodyfikowania i zachowania pism dżinistycznych, które istniały jako tradycja ustna długo po śmierci Mahaviry. Spośród soborów zapisanych w historii Jain, ostatnia odbyła się w Valabhi w Saurashtra (we współczesnym Gudżaracie) w 453 lub 456to, bez udziału Digambary, skodyfikował kanon Shvetambara, który jest nadal w użyciu. Społeczność klasztorna Digambara potępiła kodyfikację i schizmę między nimi społeczności stał się nieodwołalny.
dlaczego rok zaczyna się w styczniu
W tym okresie dżinizm rozprzestrzenił się na zachód do Ujjain, gdzie najwyraźniej cieszył się królewskim patronatem. Później, w I wiekupne, zgodnie z tradycją, mnich o imieniu Kalakacharya najwyraźniej obalił króla Gardabhilla z Ujjain i zaaranżował jego zastąpienie królami Shahi (którzy prawdopodobnie byli pochodzenia scytyjskiego lub perskiego). Za panowania dynastii Guptów (320–ok. 600to), w czasie hinduskiej asertywności, większość społeczności dżinistów wyemigrowała do środkowych i zachodnich Indii, stając się tam silniejsza niż w swoim pierwotnym domu w dorzeczu Gangesu.
Copyright © Wszelkie Prawa Zastrzeżone | asayamind.com