Nacjonalizm , ideologia na podstawie przesłanka że lojalność i oddanie jednostki dla Państwo narodowe przewyższać inne zainteresowania indywidualne lub grupowe.
jeśli bóg może powstrzymać zło, ale nie chceNajpopularniejsze pytania
Nacjonalizm jest ideologia który podkreśla lojalność, oddanie lub lojalność wobec narodu lub państwa narodowego i utrzymuje, że takie zobowiązania przeważają nad innymi interesami indywidualnymi lub grupowymi.
Naród to grupa ludzi o wspólnym języku, historii, kulturze i (zazwyczaj) terytorium geograficznym. Państwo to stowarzyszenie ludzi charakteryzujące się formalnymi instytucjami rząd , w tym prawa; stałe granice terytorialne; i suwerenność (niezależność polityczna). Państwo może składać się z jednego lub więcej narodów (podobnie jak Imperium Rzymskie i Austro-Węgry ), a naród może być reprezentowany (lub rządzony) w jednym lub kilku (zwykle sąsiadujących) państwach, tak jak we wczesnych księstwach nowożytnych Niemiec. Państwo składające się lub zdominowane przez jeden naród jest często nazywane państwem narodowym.
Stan Przeczytaj więcej o tym, czym jest stan.Ruch nacjonalistyczny może mieć charakter polityczny, kulturowy lub jedno i drugie. Polityczny ruch nacjonalistyczny to polityczna, czasem także militarna walka grupy narodowej o państwowość lub o pewną niezależność lub autonomię w ramach większego stowarzyszenia politycznego, takiego jak inne państwo lub imperium. Może to być również walka grupy narodowej w jej własnym państwie narodowym o szersze prawa dla swoich członków lub może to być (reakcyjna) walka takiej grupy narodowej przeciwko szerszym prawom grup mniejszościowych. Ruch kulturowo-nacjonalistyczny, który historycznie często poprzedza ruch polityczny, jest próbą ponownego odkrycia, zachowania, zbadania lub ożywienia języka lub tradycji kulturowych narodu.
Przeczytaj więcej poniżej: nacjonalizm kulturowyChociaż XVII-wieczna rewolucja purytańska w Anglii była ożywiana nastrojami nacjonalistycznymi, znaczące ruchy nacjonalistyczne na ogół nie powstały aż do końca XVIII wieku. amerykański a rewolucje francuskie (odpowiednio 1775–83 i 1787–99) były wyrazem politycznego nacjonalizmu. Później ruchy nacjonalistyczne zainspirowały rewolucje 1848 r. na kontynencie europejskim, ustanowienie zjednoczonego państwa włoskiego w 1861 r. i utworzenie nowych państw narodowych w Europie Środkowej i Wschodniej po Pierwsza Wojna Swiatowa .
Ruchy nacjonalistyczne obejmowały te przez lub w imieniu Tybetańczycy w Chinach, Palestyńczycy w Strefa Gazy i Zachodni Brzeg, Kurdowie w Turcji i Iraku, Czeczeni w Związku Radzieckim i Rosji oraz Bośniacy, Serbowie i Chorwaci w etnicznych republikach wywodzących się z Jugosławii.
W tym artykule omówiono genezę i historię nacjonalizm do lat 80. Dla późniejszych wydarzeń w historii nacjonalizmu, widzieć stosunki międzynarodowe XX wieku ; Unia Europejska ; i eurosceptycyzm .
Nacjonalizm to ruch nowoczesny. Na przestrzeni dziejów ludzie byli przywiązani do swojej ojczystej ziemi, do tradycji swoich rodziców i do ustalonych władz terytorialnych, ale dopiero pod koniec XVIII wieku nacjonalizm zaczął być powszechnie uznawanym sentyment kształtowanie życia publicznego i prywatnego oraz jeden z wielkich, jeśli nie największych, pojedynczych czynników determinujących współczesną historię. Z tego powodu dynamiczny witalność i wszechprzenikający charakter, nacjonalizm jest często uważany za bardzo stary; czasami jest błędnie uważana za stały czynnik zachowań politycznych. Właściwie amerykański a rewolucje francuskie można uznać za jej pierwsze potężne demonstracje . Po przeniknięciu do nowych krajów Ameryki Łacińskiej rozprzestrzenił się na początku XIX wieku na Europę Środkową, a stamtąd, w połowie stulecia, na Europę wschodnią i południowo-wschodnią. Na początku XX wieku rozkwitł nacjonalizm Azja i Afryka. Tak więc wiek XIX został nazwany wiekiem nacjonalizmu w Europie, podczas gdy wiek XX był świadkiem powstania i walki potężnych ruchów narodowych w całej Azji i Afryce.
Nacjonalizm, przełożony na politykę światową, implikuje utożsamienie państwa lub narodu z narodem – a przynajmniej chęć określenia zasięgu państwa zgodnie z zasadami etnograficznymi. W epoce nacjonalizmu, ale tylko w epoce nacjonalizmu, powszechnie uznawano zasadę, że każdy… narodowość powinno tworzyć państwo – swoje państwo – i że państwo powinno obejmować wszystkich członków tej narodowości. Dawniej stany lub terytoria podlegające jednej administracji nie były wyznaczony według narodowości. Ludzie nie okazywali swojej lojalności państwu narodowemu, ale innym, odmiennym formom organizacji politycznej: stan miasta , lenno feudalne i jego władca, państwo dynastyczne, grupa religijna lub sekta. Państwo narodowe nie istniało przez większą część historii i przez bardzo długi czas nie było nawet uważane za ideał. W pierwszych piętnastu wiekach naszej ery ideałem było uniwersalne państwo światowe, a nie lojalność wobec jakiegokolwiek odrębnego podmiotu politycznego. Cesarstwo Rzymskie dało wspaniały przykład, który przetrwał nie tylko w Świętym Cesarstwie Rzymskim Średniowiecze ale także w koncepcji res publica christiana (chrześcijańska republika lub wspólnota) oraz w jej późniejszej zsekularyzowanej formie zjednoczonej cywilizacji światowej.
jako polityczny wierność , przed epoką nacjonalizmu, nie była zdeterminowana narodowością, więc cywilizacja nie była uważana za zdeterminowaną narodowo. W średniowieczu cywilizacja była postrzegana jako zdeterminowana religijnie; dla wszystkich różnych narodowości chrześcijaństwa, a także dla tych z islam , była tylko jedna cywilizacja — chrześcijanin czy muzułmanin – i tylko jeden język kultury— łacina (lub grecki ) lub arabski (lub perski ). Później, w okresach renesans a klasycyzmu to starożytne cywilizacje greckie i rzymskie stały się uniwersalną normą, obowiązującą dla wszystkich narodów i we wszystkich czasach. Jeszcze później cywilizacja francuska została zaakceptowana w całej Europie jako cywilizacja obowiązująca dla wykształconych ludzi wszystkich narodowości. Dopiero pod koniec XVIII wieku po raz pierwszy uznano, że cywilizację określa narodowość. Wysunięto wówczas zasadę, że ludzie mogą być kształceni tylko we własnym języku ojczystym, a nie w językach innych cywilizacji i innych czasów, niezależnie od tego, czy były to języki klasyczne, czy też wytwory literackie innych ludów, które osiągnęły wysoki stopień cywilizacja.
Od końca XVIII wieku nacjonalizacja szkolnictwa i życia publicznego szła w parze z nacjonalizacją państw i lojalnością polityczną. Poeci i uczeni zaczęli najpierw podkreślać kulturowy nacjonalizm. Zreformowali język ojczysty, podnieśli go do rangi języka literackiego i zagłębili się w narodową przeszłość. W ten sposób przygotowali podwaliny pod polityczne roszczenia do państwowości narodowej, które miały wkrótce zostać podniesione przez ludzi, w których rozpalili ducha.
Przed XVIII wiekiem istniały dowody nastrojów narodowych wśród pewnych grup w pewnych okresach, zwłaszcza w czasach napięć i konfliktów. Wzrostowi poczucia narodowego do wielkiego znaczenia politycznego sprzyjał szereg złożonych wydarzeń: utworzenie dużych scentralizowanych państw rządzonych przez monarchów absolutnych, którzy zniszczyli dawne feudalny lojalność; sekularyzacja życia i edukacji, która sprzyjała język miejscowy języki i osłabiły więzy kościoła i sekty; rozwój handlu, który wymagał większych jednostek terytorialnych, aby umożliwić dynamicznemu duchowi wschodzącej klasy średniej i ich kapitalistycznej przedsiębiorczości. To duże zjednoczone państwo terytorialne, z centralizacją polityczną i gospodarczą, zostało w XVIII wieku nasycone nowym duchem — emocjonalnym zapałem podobnym do ruchów religijnych we wcześniejszych okresach. Pod wpływem nowych teorii suwerenności ludu i praw jednostki lud zastąpił króla jako centrum narodu. Król nie był już narodem ani państwem; państwo stało się państwem ludowym, państwem narodowym, ojczyzną lub ojczyzną. Państwo utożsamiało się z narodem, tak jak cywilizacja utożsamiała się z cywilizacją narodową.
Ten rozwój był sprzeczny z koncepcje który zdominował myśl polityczną przez poprzednie 2000 lat. Dotychczas powszechnie kładziono nacisk na powszechność i powszechność, a jedność uważano za pożądany cel. Nacjonalizm podkreślał szczególne i parafialny , różnice i indywidualności narodowe. Tendencje te nasiliły się wraz z rozwojem nacjonalizmu. Jego mniej atrakcyjne cechy nie były początkowo widoczne. W XVII i XVIII wieku powszechne standardy cywilizacji zachodniej, szacunek dla powszechnie człowieczeństwa, wiara w powód (jeden i ten sam wszędzie), jak również w zdrowym rozsądku, przetrwanie tradycji chrześcijańskiej i stoickiej – wszystko to było wciąż zbyt silne, aby umożliwić pełny rozwój nacjonalizmu i zakłócenie funkcjonowania społeczeństwa. Tak więc na początku uważano, że nacjonalizm jest zgodny z kosmopolityczny przekonania i z ogólną miłością do ludzkości, zwłaszcza w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej.
Copyright © Wszelkie Prawa Zastrzeżone | asayamind.com
