W ciągu stulecia, które nastąpiło po panowaniu Mehmed II Imperium Osmańskie osiągnęło szczyt swojej potęgi i bogactwa. Nowe podboje rozszerzyły jego domenę na Europę Środkową i arabską część starego islamu kalifat , a nowy amalgamat organizacji i tradycji politycznych, religijnych, społecznych i gospodarczych został zinstytucjonalizowany i rozwinął się w żywą, działającą całość.
Panowanie bezpośredniego następcy Mehmeda II, Bajazyda II (1481–1512), było w dużej mierze okresem spoczynku. Poprzednie podboje zostały skonsolidowane, a wiele problemów politycznych, gospodarczych i społecznych spowodowanych wewnętrzną polityką Mehmeda zostało rozwiązanych, pozostawiając solidne podstawy dla podbojów XVI-wiecznych sułtanów. Gospodarcze restrykcje nałożone na finansowanie kampanii Mehmeda II doprowadziły w ostatnim roku jego panowania do wirtualnej wojny domowej między głównymi frakcjami w Stambule, spoli impreza i turecki arystokracja . Bayezid został zainstalowany na tronie przez Janczarowie ze względu na ich militarną dominację w stolicy, podczas gdy jego bardziej bojowy brat Cem uciekł do Anatolii, gdzie stanął na czele buntu początkowo wspieranego przez notabli tureckich. Bayezidowi udało się jednak pogodzić tego ostatniego, ujawniając im swoje zasadniczo pokojowe plany, które zdegradowały spoli , pozostawiając Cem bez większego wsparcia. Cem następnie uciekł na wygnanie w mameluckiej Syrii latem 1481 roku. Wrócił w następnym roku z pomocą mameluków i ostatniego turkmeńskiego władcy Karamanu, ale jego starania o poparcie turkmeńskich koczowników nie powiodły się z powodu ich pociągu do Heterodoksyjna polityka religijna Bayezida. Cem pozostał na wygnaniu, najpierw na dworze krzyżowców z Rodos, a następnie u papieża w Rzymie, aż do swojej śmierci w 1495 roku. Europejskie wysiłki, by wykorzystać go jako przywódcę nowej krucjaty, by odzyskać Stambuł, zakończyły się niepowodzeniem.
W międzyczasie jednak groźba poprowadzenia przez Cem zagranicznego ataku zmusiła Bayezida do skoncentrowania się na wewnętrznej konsolidacji. Większość mienia skonfiskowanego przez ojca na kampanie wojskowe została przywrócona pierwotnym właścicielom. Równe podatki zostały ustalone około imperium aby wszystkie podmioty mogły wypełniać swoje zobowiązania wobec rządu bez zakłóceń i niezadowolenia, które charakteryzowały poprzedni reżim. Szczególnie ważne było utworzenie avariz-i divaniye (skrzynia wojenna) podatek, który przewidywał nadzwyczajne wydatki wojenne bez specjalnych konfiskat i wysokich opłat. Wartość monety została przywrócona, a plany ekspansji gospodarczej Mehmeda II zostały w końcu zrealizowane. W tym celu tysiące Żydów wygnanych z Hiszpanii przez Inkwizycję latem 1492 roku zachęcano do emigracji do Imperium Osmańskiego. Osiedlili się szczególnie w Stambuł , Saloniki (dzisiejsze Saloniki , Grecja ) i Edirne , gdzie dołączyli do swoich współwyznawców w złotym wieku osmańskiego żydostwa, który trwał jeszcze do XVII wieku, kiedy osmański upadek i rosnąca potęga europejskich dyplomatów i kupców umożliwiły im promowanie interesów chrześcijańskich poddanych sułtana na koszt zarówno muzułmanów, jak i Żydów. Bayezid II zakończył wysiłki rozpoczęte przez Mehmeda II w celu zastąpienia wasali bezpośrednią administracją osmańską w całym imperium. Po raz pierwszy rząd centralny regularnie działał w ramach zrównoważonego budżetu. Kulturowo Bayezid wywołał silną reakcję przeciwko chrystianizacyjnym trendom poprzedniego półwiecza. Podkreślano język turecki i tradycje muzułmańskie. Ponieważ sam Bayezid był mistykiem, wprowadził mistyczne rytuały i nauki do instytucji i praktyk ortodoksyjnego islamu, aby przeciwdziałać rosnącemu zagrożeniu heterodoksyjnym szyizmem wśród plemion wschodniej Anatolii.
Chociaż Bayezid wolał zachować pokój — aby mieć czas i środki na skoncentrowanie się na rozwoju wewnętrznym — został zmuszony do wielu kampanii przez wymogi tamtego okresu i żądania jego bardziej wojowniczego spoli Obserwujący. W Europie zaokrąglił imperium na południe od Dunaju i Sawy, zajmując Hercegowinę (1483), pozostawiając jedynie Belgrad poza kontrolą osmańską. Król węgierski Maciej Korwin (panował w latach 1458-90) był zainteresowany głównie ustanowieniem swoich rządów w Czechach i zgodził się na pokój z Turkami (1484), a po jego śmierci walki o sukcesję pozostawiły ten front stosunkowo cichym na pozostałą część rządów Bayezida. królować. Na północny wschód sułtan zepchnął terytorium osmańskie na północ od Dunaju, wzdłuż wybrzeży Morze Czarne , zdobywając w 1484 r. porty Kilia (dzisiejsza Kiliya) i Akkerman (Bilhorod-Dnistrovskyy) – oba na terenie dzisiejszej Ukrainy – które kontrolowały ujścia Dunaju i Dniestru. W ten sposób Turcy kontrolowali główne gałęzie handlu północnoeuropejskiego z Morzem Czarnym i Morzem Śródziemnym. Ponieważ te postępy były sprzeczne z ambicjami Polska , w latach 1483–84 wybuchła wojna, aż do dywersji na Polskę przez groźbę Moskwy pod Iwanem III Wielkim, która uciszyła ten front również po 1484 roku.
Bayezid następnie skierował się na wschód, gdzie poprzednie podboje aż do Eufratu sprowadziły Osmanów do imperium mameluków. Konflikt o kontrolę nad małym księstwem turkmeńskim Dulkadir (Dhū al-Qadr), które kontrolowało znaczną część Cylicji w południowej Anatolii i górami na południe od jeziora Van, oraz osmańskie pragnienie udziału w kontroli muzułmańskich świętych miast Mekka i Medina doprowadziła do przerywany wojna (1485–91). Ta wojna nie była jednak rozstrzygająca, a niechęć Bayezida do zaangażowania większych sił w przedsięwzięcie doprowadziła do niezgody i krytyka ze strony jego bardziej wojowniczych zwolenników. Aby temu przeciwdziałać, Bayezid próbował wykorzystać wewnętrzną kłótnię na Węgrzech, by zająć Belgrad, bez powodzenia, a siły szturmowe wysłane do Transylwanii, Chorwacji i Karyntii (dzisiejsze państwo Kärnten, Austria ) zostały zawrócone. W 1495 zmarł Cem i nowy pokój z Węgry pozostawił cele Bayezida niespełnione, więc zwrócił się w stronę Wenecji, swojego drugiego głównego europejskiego wroga. Wenecja zachęcała do buntów przeciwko sułtanowi w Morea (Peloponez) oraz w Dalmacji i Albanii, które przekazała Turkom w 1479 roku. Cypr (1489) i zbudował tam główną bazę morską, której odmówił Bayezidowi wykorzystania przeciwko Mamelukom. Zamiast tego Wenecjanie wykorzystali Cypr jako bazę do najazdów piratów na osmańską żeglugę i wybrzeże, wskazując w ten sposób sułtanowi na strategiczne znaczenie wyspy. Bayezid miał również nadzieję podbić ostatnie weneckie porty w Morea, aby ustanowić bazy dla pełnej kontroli morskiej Imperium Osmańskiego we wschodniej części Morza Śródziemnego. Wszystkie te cele, z wyjątkiem kontroli Cypru, osiągnięto w wojnie z Wenecją, która nastąpiła w latach 1499–1503. Flota osmańska pojawiła się po raz pierwszy jako główna potęga morska na Morzu Śródziemnym, a Turcy stali się całka częścią europejskich stosunków dyplomatycznych.
Bayezid nigdy nie był w stanie wykorzystać tej sytuacji do nowych podbojów w Europie, ponieważ w ostatnich latach jego panowania wiele uwagi poświęcił powstawaniu buntów we wschodniej Anatolii. Tam stary konflikt wznowił się między autonomiczny , niecywilizowani koczownicy i stabilna, osiadła cywilizacja Bliskiego Wschodu Osmanów. Koczownicy turkmeńscy opierali się wysiłkom Osmanów, by rozszerzyć swoją kontrolę administracyjną na wszystkie części imperium. W reakcji na ortodoksyjny muzułmański establishment, koczownicy rozwinęli fanatyczne przywiązanie do przywódców mistycznych zakonów sufickich i szyickich. Największe sukcesy odnieśli afavi z Ardabil, mistycznego zakonu, którego turkmeńscy członkowie (zwani Kizilbash [Rudzielcy] z powodu używania czerwonych nakryć głowy symbolizujących ich przynależność) wyemigrowali tam ze wschodniej Anatolii; dynastia Safawidów założona przez zakon Ṣafavi użyła połączonego apelu religijnego i militarnego, aby podbić większość Iranu. Pod rządami szacha Ismāʿila I (rządził w latach 1501-24) Safawidowie wysłali misjonarzy po całej Anatolii, szerząc przesłanie religijnej herezji i politycznej buntu nie tylko wśród ludów plemiennych, ale także wśród kultywujących i niektórych elementów miejskich, którzy zaczęli dostrzegać w tym ruchu odpowiedzi na własne problemy.
Doszło do serii buntów, których Bayezid nie mógł lub nie chciał stłumić ze względu na swoje zaangażowanie w Europie i dlatego, że jego mistyczne preferencje skłaniały go do sympatyzowania z religijnym przesłaniem buntowników. Wreszcie, na początku XVI wieku, ogólne powstanie anatolijskie zmusiło Bayezida do wielkiej ekspedycji (1502–2003), która zepchnęła Safawidów i wielu ich turkmeńskich wyznawców do Iranu. Tam Safawidowie skupili się na szerzeniu szyizmu jako środka do zdobycia lojalności Persów wobec dynastia zdominowany przez turkmeńskich wojowników. W międzyczasie Ismāʿil kontynuował rozpowszechnianie swojego przesłania jako przywódca suficki w Anatolii, co doprowadziło do drugiego poważnego buntu jego zwolenników przeciwko Turkom (1511). Wszystkie żale tamtych czasów połączyły się w coś, co było zasadniczo powstaniem religijnym przeciwko rządowi centralnemu i tylko duża ekspedycja kierowana przez wielkiego wezyra Ali Paşę mogła je stłumić. Ale warunki, które spowodowały powstanie, pozostały głównym problemem dla następcy Bayezida. W końcu coraz bardziej mistyczna i pokojowa natura Bayezida doprowadziła janczarów do detronizacji go na rzecz jego wojowniczego i aktywnego syna Selima.
Copyright © Wszelkie Prawa Zastrzeżone | asayamind.com
